سه شنبه های تکریم در " بیهود قاین " دومین روستای شهید پرور کشور

برنامه کشوری دیدار با خانواده های معظم شهدا که در قالب سه شنبه های تکریم از طرف دبیرخانه کانون های مساجد در حال برگزاریست؛امروز سه شنبه اول مهر 99 همزمان با  چهلمین سالگرد  دفاع مقدس در " بیهود قاین " زادگاه سردار شهید محمود کاوه و چهل شهید جنگ تحمیلی برگزار گردید.

 

حجت الاسلام سبزه کار (ریاست دبیرخانه کانون های مساجد خراسان جنوبی)، خسروی ( کارشناس رسانه ای کانونها) ، میرزنگویی( ریاست فرهنگ و ارشاد اسلامی قاینات) ، ناقعی( ریاست بنیاد شهید قاینات) ، مسئول محترم نمایندگی ولی فقیه در سپاه قاینات و مسئولین محترم سپاه و ناحیه مقاومت بسیج ؛ حجت الاسلام نوربخش ( امام جماعت بیهود ) ، پاسگاه انتظامی بیهود ، پایگاه مقاومت شهدای بیهود و کانون فرهنگی ولایت از جمله حاضرین در مراسم بودند.

گفتنی است  حاضرین پس از قرائت فاتحه در گلزار شهدا ، با حضور در منازل  با مادر سردار شهید کاوه و همه مادران و پدران شهدای بیهود دیدار نموده  و یاد ونام این شهدای عزیز را گرامی داشتند.

پایگاه خبری اجتماعی کانون فرهنگی ولایت

بیهود قاین - خراسان جنوبی

 

چنار محله رضوان

 

 

 

 

 

پایگاه خبری اجتماعی کانون فرهنگی ولایت . بیهود قاین

 

 

http://bihood.blog.ir

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

آب انبار محله رضوان

 

لوح سنگی ورودی آب انبار

 

 

 

 

پایگاه خبری اجتماعی کانون فرهنگی ولایت . بیهود قاین

 

 

http://bihood.blog.ir

 

 

 

 

 

 

 

منطقه تفریحی " حسن جمال "

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

پایگاه خبری اجتماعی کانون فرهنگی ولایت . بیهود قاین

 

 

http://bihood.blog.ir

 

 

 

 

 

همه چیز در مورد غار " گود بیهود قاین "

گزارشی از ورود به اعماق غار گود فروردین 91

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ورود مجدد به غار در سال 95 :

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

پایگاه خبری اجتماعی کانون فرهنگی ولایت . بیهود قاین

 

 

http://bihood.blog.ir

 

 

 

 

معرفی منطقه تفریحی زَرَخ

 

زَرَخ قطعه ای از بهشت

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

پایگاه خبری اجتماعی کانون فرهنگی ولایت . بیهود قاین

 

 

http://bihood.blog.ir

 

 

 

 

 

 

 

قدیمی ترین سد منطقه قاینات

سد بیهود ، قدیمی ترین سد منطقه قاینات

سدی که تا بحال سه بار بازسازی شده است و زمان اولیه ساخت آن به دوره صفاریان  سال 255 قمری برمی گردد.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نقشه هوایی سد بیهود :

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

پایگاه خبری اجتماعی کانون فرهنگی ولایت . بیهود قاین

 

 

http://bihood.blog.ir

 

 

 

 

 

شرح حال آیت الله محمد باقر خالصی بیهودی

مرحوم آیت اللّه محمدباقر خالصى بیهودی

ایشان فرزند بزرگ مرحوم آیت الله حاج شیخ عباس خالصی (رحمة الله علیه)، در شب جمعه 19 شوال سال 1361 ه.ق مطابق با 8  آبان سال 1321 ه.ش در روستای بیهود از توابع شهرستان قائن در خراسان جنوبی  ، دیده به جهان گشود.

پدر گرامی ایشان پس از اتمام مقدمات ادبی و سطوح عالیه ی حوزوی در شهر قائن به مدت چند سال در مشهد سکنی گزید و پس از آن به نجف اشرف عزیمت نموده و در محضر علمای بزرگ آن زمان همچون آیت الله آقا سید ابوالحسن اصفهانی و آیت الله عراقی و آیت الله خوانساری و آیت الله غروی (رحمه الله) به تلمذ پرداخت. پس از اینکه مریض شد به دستور آیت الله آقاسیدابوالحسن اصفهانی بقصد معالجه به ایران مسافرت کرد و مدتی در تهران ماند و سپس به روستای بیهود عزیمت نمود.

آیت الله حاج شیخ محمد باقرخالصی(رحمةالله علیه) در سن 6 سالگی "أمثله" و "شرح أمثله " را نزد پدر مرحومشان شروع کرده و پس از پرداختن به "جامع المقدمات" در سن هشت سالگی در همان روستا توسط پدر بزرگوارشان ملبس به لباس روحانیت گردید. پدرشان در حدود سن سیزده سالگی وی را به حوزه مشهد برده و در مدرسه ابدالخان اسکان داده و در سالهای اول تحصیل بخاطر استعداد ذاتی و ساده انگاشتن مطالب علمی چندان در بحث و مطالعه که لازمه درک عمیق علم است جدیت نداشت، لکن آنچه که ایشان را از این روش باز گرداند و بطرف جدیت و زحمت و دقت در مطالب سوق داد، همانطور که خود ایشان می فرمودند: «درس استاد علامه مرحوم ادیب نیشابوری دوم قدس سره بود که مرا به دقت و غور در مطالب علمی واداشت و مرا به علم علاقه مند نمود. ادیب شخصی موقر و مسلط بر مطالب علمی بویژه مطالب ادبی بود. خلاصه تدریس استادانه و شیرین جلوه دادن علم و دانش و علاوه بر آن تحقیق و توضیح و تبیین مطالب علمی، مرا دگرگون کرد.«

در سال 1340 ایشان به قم عزیمت نموده و در مدرسه فیضیه ساکن و مشغول به تحصیل علوم دینی شدند. ایشان در قم رسائل و مکاسب را نزد مدرسین بزرگ آن زمان خوانده و پس از خواندن مقداری از کفایه به همراه یکی از دوستان که از قبل در نجف اشرف ساکن بود با توجه به اختناق و فشار سیاسی حکومت وقت عراق به ایرانی‌ها به نجف عزیمت نمودند. در نجف پس از اتمام کفایه پا به درس خارج فقه و اصول گذاشته و توفیق حضور درس محقق و علامه بزرگ استاد الفقها آیه الله حاج سید ابوالقاسم خوئی (قدس سره) را پیدا کرده و علاوه برآن درسهای دیگری را نزد آیات عظامی چون حضرت آیت الله شاهرودی و حضرت امام(رحمهما) شروع نمودند. ایشان در ایام حضور در نجف بسیار موفق و اوقات مستغرقی داشتند و اوقات ایشان شبانه روز به تحصیل، یا تدریس، یا نوشتن و یا مطالعه می­گذشت و به اعتراف ایشان بهترین اوقات عمر شریفشان زمان سکونت ایشان در نجف بود. «افکارم یا در  تحصیل و تحقیق و یا در عبادت سپری می­شد.» که ایشان به دستور پدر بزرگوارشان و در راستای اطاعت امر او به ایران عزیمت نمود و باقی عمر پربرکت خود را در قم سپری نمود.

علاوه بر اشتغالات علمی در قم، برنامه تبلیغ و منبر و سخنرانی در شهرهای مختلف از جمله کاشان و اراک که در اوج خفقان حکومت پهلوی و ممانعت از ترویج معارف اسلامی بود، نیز جزو فعالیت های آن عالم بزرگوار بود که عمده مخاطبین جلسات تفسیر و عقائد ایشان را اقشار فرهنگی، دانشجویان و پزشکان تشکیل می دادند که همگی از انقلابیون متعهد و فعالین مبارزات انقلابی بوده اند..

معظم له در ضمن تحقیق و تحصیل به تدریس مکاسب و رسائل و در برهه­ای هم کفایه و  هم خارج اصول در منزل به صورت عمومی پرداختند که حاصل تدریس اخیر قاعده لا ضرر، استصحاب، تعادل و تراجیح و اجتهاد و تقلید شد که قاعده لاضرر بنام "رفع الغرر عن قاعده لا ضرر" به چاپ رسید ولی سایر مباحث تا بحال با اینکه آماده چاپ است چاپ نشده است. ولی تدریس بخاطر پیش آمدن مریضی پدر و سپس فوت ایشان و پی­آمدهای رنج آور آن به تعویق افتاد و سپس تعطیل شد. لکن ایشان تدریس خارج اصول را از ابتدای مباحث الفاظ با حضور تعدادی از فضلای قم شروع نمود که به مدت 3 سال تا پایان عمر شریفشان به طول انجامید.ایشان در طول حضور پراکنده اما پربرکت خود بعد از رحلت ابوی گرامیشان حضرت آیت الله حاج شیخ عباس خالصی (رحمةالله علیه) و به وصیت ایشان در شهر سرایان به رسالت خود که همانا هدایت دینی و خدمات مادی و معنوی به مردم محترم شهر سرایان بود پرداختند.

 توسعه مسجد جامع شهر سرایان، تأسیس صندوق خیریه امام زمان (عجل الله تعالی فرجه)، باز سازی و ساخت چند مکان رفاهی و همچنین برگزاری جلسات تفسیر قرآن و جلسات اعتقادی که عمدتا با استقبال اقشار مختلف مردم محترم شهر سرایان علی الخصوص قشر فرهنگی، معلمان و دانشجویان همراه بود را می توان از آن جمله دانست.

 وى, پس از یک دوره بیمارى, در 67 سالگى, روز یکشنبه 13 ذى قعده 1430 ق (10 آبان 1388 ش) بدورد حیات گفت و در روز دوشنبه پس از تشییع و نماز حضرت آیت اللّه سبحانى بر پیکرش,

در جوار مرقد مطهر حضرت علی‌بن جعفر (علیهما السلام) در شهر مقدس قم به خاک سپرده‌شد.

تعدادی از آثار علمی حضرت آیت الله حاج شیخ محمد باقرخالصی (رضوان الله تعالی علیه) در ذیل آمده است:

1.سیری در معارف اسلامی ( در مورد مباحث اعتقادی – فارسی)

2.سدیف شاعر انقلاب کربلا (تاریخی - فارسی)

3.وهابیت (فارسی)

4.ده انتقاد و پاسخ (پیرامون مباحث مهدویت - فارسی)

5.شعار انقلاب (اعتقادی - فارسی)

6.اصول علمی انقلاب (ایدئولوژیک - فارسی)

7.نقش ادیان در مبارزات استعماری (ایدئولوژی جهاد اسلامی - فارسی)

8.اسلام شناسی (اعتقادی - فارسی)

9.محمد پیامبر باسواد (در پاسخ به کتاب محمد پیامبر امی شهید مطهری - فارسی)

10.احکام المحبوسین (مباحث فقهی پیرامون زندانی ها - عربی)

11.شرح بر المعه الدمشقیه شهید اول (فقهی – عربی )

12.اصول المسائل در دو مجلد (رساله عملیه - فارسی)

13.ترجمه تفسیر طبری دو مجلد (تفسیر قرآن - فارسی)

14.تعلیقه بر کتاب گرانسنگ فقهی شیعه " مفتاح الکرامه" شیخ حر عاملی در 25 مجلد (فقهی - عربی)

15.رفع الغرر عن قاعده لاضرر (فقهی - عربی)

16.استصحاب (اصولی – عربی)

17.تعادل و تراجیح (اصولی – عربی )

18.کتاب "الوفاق بین العامه و الامامیه" (فقهی – عربی – نا تمام)

19.مقاله­ای پیرامون نهج البلاغه

رحمت خدا بر روح بزرگ حضرت آیت الله حاج شیخ محمد باقر خالصی (قدس سره)

 

 

زندگینامه آیت ا... محمدباقر خالصی از زبان خود ایشان :

نام من، محمد باقر، شهرتم خالصی، پدرم مرحوم آیه الله حاج شیخ عباس، در شب جمعه 19 شوال سال 1361 مطابق با آبان سال 1321 در روستای بیهود از توابع شهرستان قائن که در جنوب خراسان قرار دارد، بدنیا آمدم. روستای نامبرده کوهستانی و از نظر آب و هوا معتدل ولی کم درآمد و مردم آن بزحمت می¬توانند مؤونه یعنی خرجی سال خود را بدست آورند پدرم پس از اتمام مقدمات ادبی و سطوح عالیه حوزوی در شهر قائن و سپس در مشهد و چند سالی بقصد ادامه تحصیل در نجف سکونت کرد و از محضر علمای بزرگ آن زمان همچون آیه الله اصفهانی و آیه الله عراقی و آیه الله خوانساری و آیه الله غروی به تلمذ پرداخت و پس از اینکه مریض شد به دستور آیه الله اصفهانی بقصد معالجه به ایران مسافرت کرد و مدتی در تهران ماند و سپس به روستای بیهود آمد

پدرم پس از ازدواج با مادرم به مشهد مهاجرت کرد و چند سالی در مشهد ساکن شد و در مسجدی در محله نوغان به امامت جماعت پرداخت. یادم هست که در سن 6 سالگی مرا وادار کرد که نصاب الصبیان را بخوانم و به من دستور داد که قطعاتی از آن راحفظ کنم ولی در همان روز اول شروع بنصاب بخاطر اینکه مقدار معینی درس را خوب حفظ نکرده بودم مرا تنبیه کرد پدرم بخاطر اموریکه شرح آن طولانی است دو مرتبه بروستای بیهود برگشت و در این زمان بود که مرا به مدرسه دولتی فرستاد که دروس جدیده را فرا گیرم. من در یکسال چهار کلاس به فاصله چند ماه سپری کردم که شرح آن طولانی است. هنگامی که پدرم این مطلب را دید گفت: حیف است که بمدرسه دولتی بروی، در نزد خودم دروس حوزوی بخوان و مرا وادار کرد که امثله و شرح آن را نزد وی شروع کنم و پس از شروع به جامع المقدمات در سن هشت سالگی در همان روستا مرا معمم کرد. و پرواضح است که بچه¬ای در سن من با عمامه و قبا در بین مردم روستا چقدر مورد مسخره قرار می¬گرفت خصوصا که با همان عمامه و قبا با بچه¬ها بازی هم بکند. در هر حال در سن 13 چهارده سالگی مرا به حوزه مشهد برد. و در مدرسه ابدالخان اسکان داد. در سال¬های اول تحصیل بخاطر استعداد ذاتی و ساده انگاشتن مطالب علمی چندان دربحث و مطالعه که لازمه درک عمیق علم است اهمیت نمی¬دادم ولی آنچه که مرا از این روش باز گرداند و بطرف جدیت و زحمت سوق داد درس استاد علامه مرحوم ادیب نیشابوری قدس سره بود. ادیب شخصی موقر و مسلط بر مطالب علمی بویژه مطالب ادبی بود. خلاصه تدریس استادانه و شیرین جلوه دادن علم و دانش و علاوه بر آن تحقیق و توضیح و تبیین مطالب علمی، مرا دگرگون کرد. در سال 1340 پدرم مرا به قم آورد و در مدرسه فیضیه اسکان داد من در قم رسائل و مکاسب را خواندم و پس از خواندن مقداری از کفایه به همراهی یکی از دوستان که از قبل در نجف ساکن بود به نجف رفتم که این قصه بسیار جالب و تفصیل آن شنیدنی است که این مختصر جای بیان آن نیست در نجف پس از اتمام کفایه پا به درس خارج فقه و اصول گذاشتم و توفیق حضور درس محقق و علامه بزرگ استاد الفقها آیه الله سید ابوالقاسم خوئی را پیدا کردم و علاوه برآن درسهای دیگری را شروع کردم که دارای تفصیل است. در نجف که بودم بخصوص قبل از تاهل بسیار موفق و اوقات مستغرقی داشتم و شبانه روزم یا در درس و یا تدریس و یا نوشتن و یا مطالعه می¬گذشت و می¬توانم بگویم بهترین اوقات عمرم زمان سکونتم در نجف بود افکارم یا در تحصیل و تحقیق و یا در عبادت سپری می¬شد ولی این شادی و توفیق با اصرار پدرم به مهاجرت به ایران به آخر رسید زیرا مهاجرتم به ایران و در آخر سکونتم در قم مسیر زندگی و برنامه اشتغالات مرا در حدی تغییر داد که این نیز خود جریان مفصلی دارد. مطلبی که در زمان سکونتم در نجف پیش آمد ورود مرحوم امام خمینی رحمه الله علیه به نجف بود. ¬شنیدم که ایشان با مرحوم آقا مصطفی وارد بغداد شده¬اند و از آنجا بکاظمین رفته¬اند و من سعی و کوشش یکی از دوستان اولین ماشین از طلاب ایرانی را راه انداختیم و به دیدار ایشان به کاظمین رفتیم و این امر نیز جریان مفصل و شنیدنی دارد. گفتم پدرم اصرار ورزید که من از نجف به ایران و به محل سکونت ایشان یعنی سرایان بروم ولی من از این امر جدا" اکراه داشتم ولی بر اثر اصرار و ابرام ایشان پذیرفتم که به ایران بیایم ولی سکونت در سرایان را نپذیرفتم و از ایشان خواهش کردم که محل سکونتم در ایران را به خودم واگذارد باز اصرار کرد که در مشهد ساکن شوم ولی من به جهاتی که جای ذکر آن نیست قم را اختیار کردم و از سال 1350 در قم ساکن شدم و در قم علاوه بر اشتغالات علمی برنامه تبلیغ و منبر و سخنرانی نیز پیش آمد که آنهم به برنامه¬هایم افزوده شد که این نیز شرح مفصلی دارد. در ابتدای امر تصمیم گرفتم که بدرس دو نفر که آن زمان در قم شاخص و مورد قبول بودند مدتی حاضر شوم تا اگر حضور در درس آنها بیشتر از تحقیق و بررسی خودم استفاده داشته باشد ازآن استفاده کنم و آن دو نفرآیه الله گلپایگانی و شریعتمدای بودند. البته اولی خارج حج و دومی خارج مکاسب تدریس می¬کردند. ولی پس از یکسال درس¬های آندو را ترک کردم و بتحقیق و بررسی فقهی و اصولی شخصی ادامه دادم و در ضمن بتدریس مکاسب و رسائل و برهه¬ای هم کفایه و برهه¬ای هم خارج اصول در منزل پرداختم که حاصل تدریس اخیر قاعده لا ضرر و استصحاب و تعادل و تراجیح و اجتهاد و تقلید شد که قاعده لاضرر بنام رفیع الغرر عن قاعده لا ضرر به چاپ رسید ولی سایر مباحث تا بحال با اینکه آماده چاپ است چاپ نشده ولی تدریس بخاطر پیش آمدن مریضی پدرم و سپس فوت ایشان و پی¬آمدهای رنج آور و بی حد ناگوار آن به تعویق افتاد و سپس تعطیل شد. امیدوارم خداوند توفیق عنایت فرماید تا دوباره شروع شود. 
در خاتمه بی¬مناسبت نیست که نام آثار و تالیفات خود را تا سر حد ممکن ذکر کنم:

آثار: ‏ 

آثار چاپ شده فارسی:

1.امام علی (ع) در آینه نهج البلاغه (3) / مقاله / مجله بینات 
2.امام علی (ع) در آینه نهج البلاغه (2) / مقاله / مجله بینات 
3.نقش ادیان در مبارزات استعماری / کتاب / 1356/ چاپ اول 56 وچاپ دوم 58
4.محمد پیامبر باسواد / جزوه / 1358
5.اصول علمی انقلاب / جزوه / 1358
6.شعار انقلاب / جزوه/ 1358
7.اسلام شناسی از دیدگاه فلسفه و علم / کتاب / 1360
8.سیری در معارف اسلامی کتاب / چاپ اول 1361 چاپ دوم 1381
9.ده انتقاد و پاسخ / جزوه و کتاب/ چاپ اول سال 1359 چاپ دوم 1375
10. سدیف شاعر انقلاب کربلا /کتاب و جزوه
11. اصول المسائل (مجموع نظریات اینجانب در بخشی از فقه) منتظر اجازه ارشاد/ کتاب
12. ترجمه تفسیر طبری / کتاب (دو جلد)

آثار چاپ شده عربی

1. جزوه تحقیق البدیع فی تعاریف البیع (دو رساله در یک جلد)
2. تحقیق النظر فی تعارض الخبر 
3. رفع الغرر عن قاعدة لاضرر (کتاب)
4. احکام المحبوسین فی فقه الجعفری (کتاب)
5. تحقیق و تبیین کتاب مفتاح الکرامه ( تا کنون 14 جلد از این کتاب چاپ شده است) از آن تاریخ تا به حال دو جلد دیگر آن نیز بطبع رسیده و جلد 17 نیز در دست طبع است

 

مختصری از زندگی علمی حضرت آیت الله حاج شیخ محمد باقر خالصی (رضوان الله تعالی علیه) تهیه کننده جناب آقای  مجتبی خالصی

 

نام ایشان، محمد باقر، شهرت خالصی، فرزند بزرگ مرحوم آیت الله حاج شیخ عباس خالصی (رحمة الله علیهما)، در شب جمعه 19 شوال سال 1361 ه.ق مطابق با 8  آبان سال 1321 ه.ش در روستای بیهود از توابع شهرستان قائن که در جنوب خراسان قرار دارد، دیده به جهان گشود.

پدر گرامی ایشان پس از اتمام مقدمات ادبی و سطوح عالیه ی حوزوی در شهر قائن به مدت چند سال در مشهد سکنی گزید و در محضر علمای بزرگ آن زمان همچون آیت الله آقا سید ابوالحسن اصفهانی و آیت الله عراقی و آیت الله خوانساری و آیت الله غروی (رحمه الله) به تلمذ پرداخت و پس از اینکه مریض شد به دستور آیت الله اصفهانی بقصد معالجه به ایران مسافرت کرد و مدتی در تهران ماند و سپس به روستای بیهود عزیمت نمود.

پس از اینکه پدر ش به استعداد فوق العاده و هوش بالای او پی برد او را شایسته و مناسب لباس طلبگی دید و او را به تحصیل علوم دینی دعوت نمود. آیت الله حاج شیخ محمد باقرخالصی(رحمةالله علیه) در سن 6 سالگی "أمثله" و "شرح أمثله " را نزد پدر مرحومشان شروع کرده و پس از پرداختن به "جامع المقدمات" در سن هشت سالگی در همان روستا توسط پدر بزرگوارشان ملبس به لباس مقدس سربازی امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) گردید. پدرشان در حدود سن سیزده سالگی وی را به حوزه مشهد برده و در مدرسه ابدالخان اسکان داده و در سالهای اول تحصیل بخاطر استعداد ذاتی و ساده انگاشتن مطالب علمی چندان در بحث و مطالعه که لازمه درک عمیق علم است جدیت نداشت، لکن آنچه که ایشان را از این روش باز گرداند و بطرف جدیت و زحمت و دقت در مطالب سوق داد، همانطور که خود ایشان می فرمودند: «درس استاد علامه مرحوم ادیب نیشابوری دوم قدس سره بود که مرا به دقت و غور در مطالب علمی واداشت و مرا به علم علاقه مند نمود. ادیب شخصی موقر و مسلط بر مطالب علمی بویژه مطالب ادبی بود. خلاصه تدریس استادانه و شیرین جلوه دادن علم و دانش و علاوه بر آن تحقیق و توضیح و تبیین مطالب علمی، مرا دگرگون کرد.»

در سال 1340 پدر ایشان وی را به قم آورد و در مدرسه فیضیه  اسکان داد. ایشان در قم رسائل و مکاسب را نزد مدرسین بزرگ آن زمان خوانده و پس از خواندن مقداری از کفایه به همراه یکی از دوستان که از قبل در نجف اشرف ساکن بود که با توجه به اختناق و فشار سیاسی حکومت وقت عراق به ایرانیها به طرز معجزه آسایی به نجف عزیمت نمود. که این قصه بسیار جالب و تفصیل شنیدنی دارد و این مختصر جای بیان آن نیست. در نجف پس از اتمام کفایه پا به درس خارج فقه و اصول گذاشته و توفیق حضور درس محقق و علامه بزرگ استاد الفقها آیه الله حاج سید ابوالقاسم خوئی (قدس سره) را پیدا کرده و علاوه برآن درسهای دیگری را نزد آیات عظامی چون حضرت آیت الله شاهرودی و حضرت امام(رهما) شروع نمود. ایشان در ایام حضور در نجف بسیار موفق و اوقات مستغرقی داشتند و اوقات ایشان شبانه روز به تحصیل، یا تدریس، یا نوشتن و یا مطالعه می­گذشت و به اعتراف ایشان بهترین اوقات عمر شریفشان زمان سکونت ایشان در نجف بود. «افکارم یا در  تحصیل و تحقیق و یا در عبادت سپری می­شد.» که ایشان به دستور پدر بزرگوارشان و در راستای اطاعت امر او به ایران عزیمت نمود و باقی عمر پربرکت خود را در قم سپری نمود.

 اتفاقی که در زمان سکونت ایشان در نجف اشرف جزو خاطرات بسیار جالب ایشان بود ورود حضرت امام خمینی (رحمة الله علیه) به نجف اشرف بود: «­شنیدم که ایشان با مرحوم آقا مصطفی وارد بغداد شده­اند و از آنجا بکاظمین رفته­اند و من سعی و کوشش کردم که همراه یکی از دوستان اولین ماشین از طلاب ایرانی را راه انداختیم و به دیدار ایشان به کاظمین رفتیم و مقدمات استقبال از ایشان در عراق را فراهم آوردیم.»

همانطور که گفته شد پدر ایشان  اصرار ورزید که مرحوم آیت الله حاج شیخ محمد باقر خالصی (رحمة الله علیه) از نجف به ایران و به محل سکونت پدرشان یعنی سرایان (محل استقرار ابوی ایشان)  برود ولی ایشان از این امر جداً اکراه داشت، ولی بر اثر اصرار و ابرام پدر بزرگوارشان پذیرفت که به ایران بیاید. ولی سکونت در سرایان را نپذیرفت و از ایشان خواهش کرد که محل سکونت در ایران را به خود وی واگذار نموده و ایشان به جهاتی که جای ذکر آن نیست قم را اختیار کرده و از سال 1350 در قم ساکن شد.

در قم علاوه بر اشتغالات علمی برنامه تبلیغ و منبر و سخنرانی در شهرهای مختلف از جمله کاشان و اراک که این در اوج خفقان حکومت پهلوی و ممانعت از ترویج معارف اسلامی بود، نیز جزو فعالیت های آن عالم بزرگوار بود که عمده مخاطبین جلسات تفسیر و عقائد ایشان را اقشار فرهنگی، دانشجو، پزشکان  .........  که همگی از انقلابیون متعهد و فعالین مبارزات انقلابی بودند..

معظم له در ابتدای سکونتدر قم تصمیم به حضور در درس دو نفر از علمای تراز اول وقت گرفت که آن زمان در قم شاخص و مورد قبول بودند که تا اگر حضور در درس آنها بیشتر از تحقیق و بررسی استفاده داشته باشد ازآن استفاده نماید که آن دو نفر آیات عظام گلپایگانی و شریعتمدای بودند. درس اول خارج حج و دومی خارج مکاسب بود. ولی پس از یکسال درس­های آندو بزرگوار را ترک نموده و بتحقیق و بررسی فقهی و اصولی شخصی ادامه داد. و در ضمن به تدریس مکاسب و رسائل و در برهه­ای هم کفایه و  هم خارج اصول در منزل به صورت عمومی درس پرداخت که حاصل تدریس اخیر قاعده لا ضرر، استصحاب، تعادل و تراجیح و اجتهاد و تقلید شد که قاعده لاضرر بنام "رفع الغرر عن قاعده لا ضرر" به چاپ رسید ولی سایر مباحث تا بحال با اینکه آماده چاپ است چاپ نشده است. ولی تدریس بخاطر پیش آمدن مریضی پدر و سپس فوت ایشان و پی­آمدهای رنج آور و بی حد ناگوار آن به تعویق افتاد و سپس تعطیل شد. لکن ایشان تدریس خارج اصول را از ابتدای مباحث الفاظ با حضور تعدادی از فضلای قم شروع نمود که به مدت 3 سال تا پایان عمر شریفشان به طول انجامید.

ایشان در طول حضور پراکنده اما پربرکت خود بعد از رحلت ابوی گرامیشان حضرت آیت الله حاج شیخ عباس خالصی (رحمةالله علیه) و به وصیت ایشان در شهر سرایان به رسالت خود که همانا هدایت دینی و خدمات مادی و معنوی به مردم محترم شهر سرایان بود پرداخت.

 توسعه مسجد جامع شهر سرایان، تأسیس صندوق خیریه امام زمان (عجل الله تعالی فرجه)، باز سازی و ساخت چند مکان رفاهی و همچنین برگزاری جلسات تفسیر قرآن و جلسات اعتقادی که عمدتا با استقبال اقشار مختلف مردم محترم شهر سرایان علی الخصوص قشر فرهنگی، معلمان و دانشجویان همراه بود را می توان از آن جمله دانست.

 و سرانجام در صبح روز یکشنبه 10 آبان 1388 هجری شمسی مصادف با 13 ربیع الاول سال 1430 هجری قمری به لقاء الله پیوست و دوستداران و مشتاقان خود را در غم سوگ فراقش نشاند.

تعدادی از آثار علمی حضرت آیت الله حاج شیخ محمد باقرخالصی (رضوان الله تعالی علیه) در ذیل آمده است:

1)     سیری در معارف اسلامی ( در مورد مباحث اعتقادی – فارسی)

2)     سدیف شاعر انقلاب کربلا (تاریخی - فارسی)

3)     وهابیت (فارسی)

4)     ده انتقاد و پاسخ (پیرامون مباحث مهدویت - فارسی)

5)     شعار انقلاب (اعتقادی - فارسی)

6)     اصول علمی انقلاب (ایدئولوژیک - فارسی)

7)     نقش ادیان در مبارزات استعماری (ایدئولوژی جهاد اسلامی - فارسی)

8)     اسلام شناسی (اعتقادی - فارسی)

9)     محمد پیامبر باسواد (در پاسخ به کتاب محمد پیامبر امی شهید مطهری - فارسی)

10)  احکام المحبوسین (مباحث فقهی پیرامون زندانی ها - عربی)

11)  شرح بر المعه الدمشقیه شهید اول (فقهی – عربی – چاپ نشده)

12)  اصول المسائل در دو مجلد (رساله عملیه - فارسی)

13)  ترجمه تفسیر طبری دو مجلد (تفسیر قرآن - فارسی)

14)   تعلیقه بر کتاب گرانسنگ فقهی شیعه " مفتاح الکرامه" شیخ حر عاملی در 25 مجلد (فقهی - عربی)

15)  رفع الغرر عن قاعده لاضرر (فقهی - عربی)

16)  استصحاب (اصولی – عربی – چاپ نشده)

17)  تعادل و تراجیح (اصولی – عربی – چاپ نشده)

18)  کتاب "الوفاق بین العامه و الامامیه" (فقهی – عربی – نا تمام)

19)  مقاله پیرامون نهج البلاغه

............................... و آثار دیگر

  رحمت خدا بر روح بزرگ حضرت آیت الله حاج شیخ محمد باقر خالصی (قدس سره)

پایگاه خبری اجتماعی کانون فرهنگی ولایت . بیهود قاین

خراسان جنوبی

http://bihood.blog.ir

 

 

شرح حال آیت الله حاج شیخ عباس خالصی

دانشمند شهیر خراسان آیت اللَّه "شیخ عباس خالصی خراسانی

آیت اللَّه حاج شیخ عباس خالصی خراسانی در سال 1289 ش  1328 ق دربخش بیهود از توابع شهرستان قائن در خراسان فعلی به دنیا آمد و پس از طی دروس مقدمات و سطح راهی حوزه علمیه مشهدگردید. وی پس از مدتی به نجف رفت و پس از شرکت در درس خارج فقه و اصول حضرات آیات: آقاضیاءالدین عراقی، شیخ محمدحسین غروی اصفهانی، سیدابوالحسن اصفهانی، سیدجمال الدین گلپایگانی و سید محمود شاھرودی، به اخذ اجازات متعدد روایی و اجتهادی نائل گشت. آیت اللَّه خالصی در حدود سال 1320 ش به ایران بازگشت و در زادگاھش و سپس در بخش سرایان، به خدمات دینی،علمی و اجتماعی خود ادامه داد. برخی از آثار ایشان عبارتند از: تاریخ ایران، ادبیات پارسی و تقریرات درس اصول آیت اللَّه شاھرودی. آیت اللَّه خالصی سرانجام پس از چند سال کسالت و ضعف عمومی، در نهم فروردین 1378 ش برابر با یازدھم ذی حجه 1419 ق پس از شصت سال خدمت در راه دین، در 89 سالگی دارفانی را وداع گفت و پس از تشییعی باشکوه، در آرامستان عمومی سرایان در استان خراسان جنوبی به خاک سپرده شد.

ازخدمات بارز ایشان در زادگاهشان بیهود می توان به ساخت اولین حمام ،بازسازی مسجدجامع و سایر مسایل فرهنگی ،بهداشتی و اجتماعی اشاره کرد.

منابع: سایت مرکز پژوهشهای صدا وسیماpajuhesh.irc.ir

 

سایت موسسه فرھنگی و ھنری نور راسخون وابسته به سازمان اوقاف و امور خیریه http://rasekhoon.net/

 

اهالی بیهود قدردان مهمان نوازی و صمیمیت اهالی شریف شهرستان سرایان درطول همه سالهای سکونت حضرت آیت الله خالصی در این شهر بوده و خواهند بود.

 

پایگاه خبری اجتماعی کانون فرهنگی ولایت . بیهود قاین

خراسان جنوبی

http://bihood.blog.ir

شرح حال و زندگینامه آیت الله محمد باقر عرفانی

زندگینامه آیت الله عرفانی ( در قالب بروشور تهیه شده توسط کانون فرهنگی ولایت بیهود در اولین سالگرد وفات )

گفتگو با آیت الله عرفانی و نشر در مجله نگاه حوزه 1378

پایگاه خبری اجتماعی کانون فرهنگی ولایت . بیهود قاین

http://bihood.blog.ir

دکتر برزین نژاد مرد ایمان و عمل

گزارشی که تقدیم خوانندگان «نسیم بیهود» می‌شود، گفته‌ها و خاطراتی شفاهی است که برادر فرهنگی جناب آقای غلامرضا خاکسار از جوانان قدیم بیهود ـ که اکنون سال‌هاست ساکن مشهد مقدس می‌باشند ـ برای نسیم روایت کرده‌اند. روایت ایشان به شرح خدمات و فعالیت‌های گوناگون مرحوم دکتر برزین‌نژاد در دهه چهل شمسی می‌پردازد. گفته‌ها و خاطرات ایشان توسط هیأت تحریریه نسیم بیهود به نوشتار تبدیل شده است که گزیده‌ای از آن در اولین سالگرد رحلت مرحوم برزین‌نژاد، تقدیم خوانندگان محترم می‌شود. (برای مشاهده کامل این گزارش به سایت بیهود مراجعه شود)

سلام و درود به تمام اولیاء‌ و اوصیای الهی، سلام و درود به روان مطهر تمام شهدای اسلام و شهدای راه حق و عدالت، سلام و درود به تمام رفتگان و اموات و سلام و درود به روح بلند و پاک آقای دکتر برزین‌نژاد، حتی الامکان سعی می‌کنم که مطالب را خلاصه بگویم و علی‌الخصوص از گزافه‌گویی و حتی اغراق‌گویی که معمولاً در گفتار مرسوم است خودداری بکنم.

آقای دکتر برزین‌نژاد سال 1307 در شهریار از توابع استان تهران متولد شد. پنجاه سال پیش یعنی سال 1341 به عنوان اولین پزشک بیهود، وارد این روستا شد. بیهود پنجاه سال پیش با بیهود الان خیلی تفاوت دارد. در آن زمان نه راهی وجود داشت و خیلی محرومیت‌های خاص دیگر هم بود. به طوری که ایشان به وسیله‌ی موتورسیکلت وارد بیهود شدند. اما آن‌چه که برایم خیلی مهم است و الان که بیشتر فکر می‌کنم، رفتار ایشان را می‌خواهم در بیهود عنوان بکنم. بنده معتقدم اگر نمی‌توان نسبت فرشته‌بودن به ایشان بدهیم اما به جرأت می‌توان مدعی شد که رفتارش فرشته‌گونه بود. هر موقع صحبت از محرومیت بیهود می‌شد یا کمبودهایی که وجود داشت، ایشان مرتباً می‌گفت:«فلانی یادت نرود که خوبی مردم بیهود همه محرومیت‌ها را می‌پوشاند.!». من یک بار به عنوان نمونه ندیدم که کسی با ایشان درگیر بشود یا ایشان را ناراحت بکند یا من ایشان را ناراحت ببینم. در هر صورت در انجام این کارهای داوطلبانه درگیری‌هایی هم با مردم به وجود می‌آمد. اما در این هفت سال در بیهود و این مرد، کوچکترین مسأله‌ای را من به یاد ندارم که برایش به وجود آمده باشد و اکثر مشکلات با ابتکارات خاص خود ایشان برطرف می‌شد. با پیشنهاداتی که می‌کرد و کمک‌هایی که مردم می‌کردند. و من فکر نمی‌کنم کسی در بیهود باشد و بگوید که از ایشان ناراضی باشد. آقای دکتر برزین‌نژاد هم تا آخر، خودش را عضوی از مجموعه‌ی مردم بیهود می‌دانست و مردم بیهود هم ایشان را از خودشان می‌دانستند و این پیوند قوی و مستحکم تا آخر عمر ایشان برقرار ماند.

اما دوستی و ارتباط بنده با آن‌مرحوم از ابتدای ورود ایشان به بیهود تا آخر عمر شریفشان برقرار بود که همه‌اش خیر و خوبی بوده است و خداوند را از این بابت شاکر هستم. باید بگویم وقتی که ایشان (به گفته‌ی خود ایشان) وارد بیهود شده به نواقصی که در بیهود وجود داشته فکر می‌کرده، نه به محل خدمت. من فکر می‌کنم که ایشان واقعاً ماموریت داشت، ماموریتی الهی‌ داشت که بیاید یک مدت در بیهود باشد و برای آن‌جا انصافاً خدمت بکند و واقعاً صادقانه خدمت کرد.

مقدمتاً به عرض برسانم که معمولاً کسانی که در یک محل کار می‌کنند خب مخصوصاً محله‌های کوچک، به خاطر انتقال به منطقه بهتر، به خاطر گرفتن تشویق‌هایی، امتیازاتی، سعی می‌کنند خدمت چشم‌گیرتری انجام دهند که مورد تفقّد مقامات مسئول خودشان قرار بگیرد. به عنوان مثال من خودم خدمت سربازی را سپاه دانش خدمت کردم و حدود پنج شش یا هفت سال هم راهنمای تعلیماتی سپاه دانش در مناطق تربت حیدریه بودم. مرسوم بر این بود که به روستا که می‌رفتیم سعی می‌کردیم که سپاهی ممتاز بشویم که از این مزایای امتیاز، برای ورود به دانشگاه بدون کنکور استفاده کنیم یا برای استخدامی ما خوب باشد و مورد تشویق قرار بگیریم. سعی می‌کردیم به مردم بگوییم که آقا به مقامات مسئول ما بنویسند که این خوب خدمت کرده تا در اداره ما را مورد تشویق قرار بدهند یا هنگامی که راهنمای تعلیماتی بودم، برای سرکشی به روستایی رفتم. مردم روستا به کرات از سپاهی و از معلمشان تقاضای تقدیر کردند که او به ایشان خدمت کرده و ما او را مورد تقدیر قرار بدهیم. اما این آقای دکتر برزین‌نژاد از همه‌ی اینها به دور بود.

ایشان در ابتدای خدمتشان که وارد بیهود شده بود به گفته‌ی خود ایشان که بارها و بارها عنوان کرده بود و یادداشت کرده بود، چند مورد نقص در بیهود به چشم ایشان خورده بود و اینها را یادداشت کرده بود که باید برطرفشان بکند و تنها به برطرف کردن این نواقص فکر می‌کرد نه چیز دیگری، مثلاً دوری راه و محرومیت منطقه و غیرذلک و اینها. اما آن چند مورد را که ایشان در ابتدای خدمتش یادداشت کرده و برای خودش یک وظیفه‌ی اصلی قرار داده بود عبارتند از:

1-            طبابت و درمان مردم؛ این کار را در رأس امور قرار داده بود چون ایشان وظیفه داشت و پزشک بیهود بود.

2-            رسیدگی به امور بهداشتی محیط بیهود؛ کوچه‌ها، آبریزها و وضع بهداشتی به طور عام.

3-            بهداشتی کردن آب حمام از طریق لوله‌کشی از مظهر قنات.

4-            علاوه بر بهداشتی کردن آب حمام، بازسازی کلی آن و تبدیل آن از خزینه به دوش بود.

5-            جاده سازی و احداث راه ارتباطی بیهود به گریمنج.

6-            تجدید بنای مسجدجامع بیهود که اقدام بسیار مهمی بود.

7-            برنامه‌ریزی تعویض فرش مسجدجامع با زیلوهای قدیمی .

8-            مرمت و افزایش ظرفیت بَندِ آبگیر بیهود که این به مقتضای آمدن سپاه ترویج جزء کار ایشان قرار گرفت.

عجیب است که اعتقادات مذهبی ایشان هم فوق‌العاده قوی بود. آدم مذهبی و متدین و معتقد بود یعنی کاری را که می‌خواست انجام بدهد مسأله‌ی شرعی‌اش را هم پیشتر در نظر می‌گرفت و در این راستا از همکاری و کمک مرحوم حاج آقای عرفانی(ره) و مرحوم حاج شیخ عباس خالصی(ره) برخوردار بود. بعد با کمک مردم، کدخدایان محل، اعضای انجمن و خانه انصاف بیهود، ریش‌سفیدان و فرهنگیان علی الخصوص حاج آقای خزاعی، حاج آقای محسنی و آقای حاج محمدعلی فارابی و سایر محترمینی که در بیهود بودند، بهره می‌گرفت. مخصوصاً وقتی بنده و حاج‌آقای فارابی در بیهود بودیم، نقش مأمورین اجرایی را برعهده داشتیم.

این را در حاشیه عرض کنم که ایشان سال 41 به بیهود آمد و سال 47 بعد از این که ازدواج کرد، علیرغم میل باطنی از بیهود منتقل شدند. ایشان می‌گفت:«دوست ندارم دِل از بیهود بکَنم».

تصمیم ایشان این بود که به مشهد برود اما درست نشد لذا به قوچان رفتند و  یازده سال هم در قوچان بودند و بعد از آن بالاخره به مشهد آمدند. ایشان از همان موقع هرگاه بیهودی‌ها مجلسی داشتند، شرکت می‌کرد. حتی ایشان من را قسم می‌داد که من اگر خبر نداشتم تو به من بگو که برویم در مجالس بیهودی‌ها شرکت کنیم. یعنی خودش را عضوی از مجموعه‌ی مردم بیهود می‌دانست و مردم بیهود هم انصافاً آقای دکتر برزین‌نژاد در دلشان جا داشت و این محبت و علاقه به ایشان را ابراز می‌کردند.

این‌جا هم در محیط خانواده خودشان هم انصافاً تا آن جایی که من اطلاع دارم و رفت و آمد داشتیم، نمونه و سرآمد بود. داماد بزرگوار ایشان می‌گفت: آقای خاکسار! در مدتی که داماد ایشان هستم یک بار نشد ایشان یک رفتاری انجام بدهد که رنجش کوچکی در من به وجود بیاید.! همسر بزرگوار ایشان بارها و بارها می‌گفت که فلانی، اگر ده تا همسر خوشبخت، ده تا زن خوشبخت در دنیا وجود داشته باشد، من یکی از آن‌ دَه تا زن هستم.!

آری آقای دکتر برزین‌نژاد در 22 فروردین‌ماه 1390 به دیار باقی شتافت و الان هم در کنار دختر عزیزشان که در سن جوانی مرحوم شد، در جوار مرقد مطهر حضرت ثامن الحجج(ع) آرمیده. خدایش رحمت کند و به خانواده ایشان هم در فراق ایشان صبر و تحمل بدهد. البته خانواده‌ی محترم ایشان هم همزیست با این چنین مردی بوده‌اند و رفتار ایشان را دارند.

من در این‌جا تقاضا می‌کنم از دست اندرکاران بیهود که حالا یک بنایی  یا یادبودی به نام ایشان که یادی برای همیشه برای ایشان باشد در بیهود نام گذاری بشود و یا احداث بشود. این کار به نظر من از کارهای بسیار مهم و واجب است. چون ایشان از آن افرادی بود که انصافاً‌ به بیهود خدمت کرد

با تشکر از راوی محترم جناب آقای خاکسار

منبع: شماره 13 و 15 نشریه نسیم بیهود-کانون فرهنگی ولایت

پایگاه خبری اجتماعی کانون فرهنگی ولایت . بیهود قاین

http://bihood.blog.ir

شرح حال مهندس محمد رضا بهزادیان

مهندس محمدرضا بهزادیان ؛ فعال اقتصادی سیاسی و نماینده مردم قاینات در مجلس شورای اسلامی

نام :محمدرضا            نام پدر : ذبیح‌الله                 سال تولد : 1336

محمدرضا بهزادیان در سال 1336 در بیهود قائن متولد شد و تحصیلات ابتدایی را در همانجا به پایان رساند، سپس در دانشگاه صنعتی امیرکبیر به تحصیل در رشته ی فوق لیسانس صنایع نساجی پرداخت و به عضویت واحد فرهنگی دانشجویان مسلمان دانشگاه در آمد. بعد از انقلاب اسلامی در کمیته فرهنگی جهاد سازندگی اصفهان به فعالیت پرداخت. او از جمله دانشجویانی بود که در تسخیر لانه جاسوسی آمریکا شرکت کرد و پس از آن به عنوان نماینده دانشجویان پیرو خط امام در صدا و سیما مشغول به کار شد. مدتی مسئولیت هم آهنگی خبر را به عهده گرفت و سپس به معاونت تدارکات مرکزی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی منصوب گردید. در اواخر سال 1360 ابتدا به عنوان قائم مقام و سپس مدیر شبکه دوم مشغول کار شد و در سال 1365 به سمت مشاور فرهنگی و اجتماعی وزیر کشور منصوب گردید. عضویت در هیئت امنای بنیاد سینمایی فارابی و نمایندگی مردم قائنات در مجلس شورای اسلامی از فعالیت های اجرایی او می باشد.

1. سایر تجارب کاری ایشان عبارت است از :مدیر هماهنگی اخبار صداو سیما،مدیر شبکه دوم سیما،مشاور فرهنگی واجتماعی وزارت کشور، عضوکمیسیون امور اقتصادی ودارایی امورد اخلی شوراها، معاون اداری مالی وزارت کشور،معاون طرح وبرنامه وزارت کشور، دبیرکمیته اقتصادی مبارزه با قاچاق کالا، بازرگانی و صنایع و معادن تهران و موسس این اتاق بعداز انقلاب، نایب رییس اتاق بازرگانی وصنایع و معادن ایران، عضوهیئت مدیره شرکت های فرش مشهد،عضوهیئت مدیره شرکت صنایع نساجی خراسان، مدیرشرکت صنایع نساجی خراسان،رییس هیئت مدیره شرکت چاپ گستر،عضوکمیته تخصیص ارز ازسوی مجلس،عضو شورای عالی اقتصاد و شورای عالی اشتغال و  همچنین عضویت درکمیسیون عالی تجدید نظرگمرکی .
2. فعالیت های عمرانی دوران نمایندگی ایشان ازخاطرات خوبی است که دراذهان مردم شریف منطقه  قاینات به یادگارمانده است.                                                                                                                                       

منبع : مرکز پژوهش های مجلس شورای اسلامی- سایت مشاهیر خراسان جنوبی و سایت سوره سینما http://www.sourehcinema.com/Copyright.html

پایگاه خبری اجتماعی کانون فرهنگی ولایت . بیهود قاین

http://bihood.blog.ir

شرح حال آیت الله حاج شیخ محمد علی حائری

زندگینامه مرحوم آیت الله حاج شیخ محمد علی حائری

مرحوم شیخ محمد علی حائری به سال 1264 در روستای بیهود و در خانواده ای متّدین و عالم پرور به دنیا امد . پدر ایشان (مرحوم ملا علی اصغر حائری) از علمای عصر خود و از بزرگان بودند . تحصیلات ابتدایی را در مکتب خانه بیهود و مقدمات دروس حوزوی را در قاین نزد اساتیدی همچون آیت الله سید حسین فقیه ادامه دادند و سپس به مشهد و پس از چندی برای ادامه تحصیلات حوزوی به نجف اشرف که آن زمان مهد علوم حوزوی بود عزیمت نمودند . حدود شانزده سال در نجف نزد اساتید برجسته ای چون مرحوم آیت الله نایینی ـ آیت الله حاج شیخ علی گنابادی ـ آیت الله شریعت اصفهانی و دیگر بزرگان کسب علم نمودند . همدوره های ایشان در نجف مرحوم آیت الله میلانی –آیت الله میرزا مهدی اصفهانی – آیت الله سید محمود شاهرودی و حاج سید علی مدد بیرجندی می باشند که همگی از علما و بزرگان عصر خود بودند . ایشان در همان مدت تحصیل در نجف با دخترمرحوم آیت الله میرزا ابو القاسم معین الغرباء که از بزرگان و علمائ مشهد بودند ازدواج نموده سپس به اتفاق خانواده برای نشر آنچه آموخته و تبلیغ دین اسلام به زادگاهشان بیهود برمی گردند . ایشان از جهت علمی و معرفتی یک مجتهد جامع الشرایط بودند که خیلی از بزرگان علما و اساتید ایشان را مورد تایید و تفقد قرار دادند . مرحوم آیت الله سید محمود شیرازی در مورد ایشان فرموده اند که چهار نفر در نجف آیت الله نایینی را تخلیه علمی نمودند که یکی از این چهار نفر مرحوم شیخ محمد علی حائری بیهودی بوده است . از همان ابتدای سکونت در بیهود مشغول به تبلیغ دین و برپایی نماز جماعت در مسجد جامع و برگزاری مجالس وعظ و خطابه در مناسبت های مختلف بودند – در پاسخگویی به احکام شرعی و دینی مردم به حدی خبره بودند که از اطراف بیهود به ایشان مراجعه می کردند . درب منزل ایشان همیشه به روی مردم بیهود و منطقه باز بوده و بسیاری از گرفتاری های مردم منطقه با همت ایشان برطرف می شد . دفتر ثبت ازدواج را در بیهود دایر نمودند . ایشان پس از عمری مجاهدت در  راه ترویج و نشر دین مبین اسلام و خدمت به مردم زادگاهش و مردم شهرستان قاین در سن 69 سالگی در آذرماه به دیار باقی شتافت و همان زادگاهشان مدفن ایشان شد و به راستی که العلماء باقون مابقی الدهر – ایشان به نقل از برادر زاده شان حاج شیخ احمد حائری هنگام فوت از ثروت و اندوخته دنیا فقط یک کیلو قند و یک کیلو چای و صد و ده من گندم و خانه محقر وراثتی و دو فنجان آب کشاورزی داشتند و دارای یک پسر و سه دختر بودند .

روحشان شاد و یادشان گرامی .

به نقل از حجه الاسلام حاج شیخ احمد حائری

پنجم بهمن ماه 1393

در رحلت مرحوم حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای آقاشیخ محمدعلی حائری مقیم بی هودقاین                                              

کتاب جواهرالغالیه فی العتره العالیه ص 293- نویسنده؛ مرحوم حاج عبدالجواد شریفی:

فغان که چرخ فلک بازطرحی تازه کشید             بفرق جمله ماخاک حُزن وغم پاشید

زمانه که چنین شمعی ازمیان برداشت                 دگرغلط بُوَد ازاین زمانه چشم امید

ربود مهرجهانتایی ازسپهرعلوم                           که همچوحضرت او،چشم روزگارندید

بعلم وحِلم وبجود وسخا بفضل وکمال                  بخُلق وخلق وبنطق وبیان بعصر وحید

بزهد وقدس و تضیف بقدر وجاه وجلال                   بجّد وجهد و تواضع بروزگارفرید

دراوصفات کمالیه گشته اغلب جمع                            دراو،جلال الهیه گشته بود پدید

زبَدو عمر بتحصیل علم شد مشغول                           بقائنات وخراسان وقم زمانِ مدید

ز   بعدکسب  فیوضات  چارده ساله                         زبارگاه علی رخت در وطن بکشید

شده است مده سی سال کازنجف آمد                      بسی مبانی دین رانموده اوتشیید

بمجلسی که گشودی لب شریف بنطق                      بهرکلام بدی جاذب حبیب وعنید

کنم بحسرت وغم نام حضرتش اظهار                    محمداست وعلی نام آن فقیدسعید

سنین عمرشریفش رسیدچون هفتاد            بجَنب اُمّ و اَب و  و اُخت و اَخ دفین گردید

دریغ و درد که رفت ازمیان ما چون شمع      ز فقد او شده چون شام تیره روزسفید

اگرچه ماه جمالش شد ازنظرپنهان                    ولی به قلب وضیع وشریف جای گزید

براین  رزیه  عظمی روا بود افغان                  عجیب نیست اگرخون دل ز دیده چکید

اَیا توحجه اسلام سر زخاک برآر               ببین که بی گل رویت به دوستان چه رسید

بسی مناسب حالست گرشود تبدیل                         عزای حضرت تو برعزای شاه شهید

عبید وار بیان کرد (مجرم) این تاریخ              1374که زاین قفس بسوی خلدجاگزین گردید 

کپی مطالب با ذکر منبع بلامانع است.

پایگاه خبری اجتماعی کانون فرهنگی ولایت . بیهود قاین

http://bihood.blog.ir

کانون فرهنگی ولایت بیهود در هفته کتاب

فعالیت فعالان کانون فرهنگی هنری ولایت روستای بیهود قاین این روزها همزمان با هفته کتاب و کتابخوانی دوچندان شده است.اطمینان مدیر کانون ولایت در این باره اظهار داشت:در راستای  نهادینه شدن فرهنگ مطالعه و تاثیر آن بر زندگی افراد ;مسابقه کتابخوانی از کتابهای:فاطمه فاطمه است,ادب در کربلا و جان جهان بین 50نفر از

تازه ترین تصاویر از اعماق غار گود بیهود

تازه ترین تصاویر گرفته شده از اعماق غار گود در منطقه بیهود قاین حکایت از وجود سفالینه، جمجمه و اسکلت مربوط به انسان و انواع قندیل های گل کلمی  زیبا همراه با ردّ پای سایر موجودات زنده در این غار دارد.

گردشگری بیهود ارتقاء دهنده جایگاه گردشگری قاینات

توجه بیشتر به پتانسیل های بالقوه طبیعت بیهود میتواند جهش قابل توجهی در جایگاه گردشگری قاینات داشته باشد.

طبیعت سرسبز با رنگین کمانی از کوه های رنگارنگ ، وجود سد بیهود به عنوان تنها نقطه آبی منطقه با قابلیت قایق سواری، قلعه کهن خُند ( ثبت شده در سازمان میراث فرهنگی،صنایع دستی وگردشگری  کشور)،آب انبار، چنار کهن ، امام زاده با امکانات رفاهی تفریحی، آسیاب آبی، موزه مردم شناسی، مناطق بکر تفریحی : زَرَخ، خُند، حسن جمال، کمینگاه و غار ناشناخته گود و کوه های سر به فلک کشیده مناسب کوهنوردی ؛ همگی گوشه ای  از مواهب طبیعی این منطقه هشتند که توجه به انها میتواند در ارتقای جایگاه گردشگری قاینات موثر باشد.

گفتنی است طرح جامع روستای هدف گردشگری بیهوددر سال 87تهیه و با واگذاری 3000 متر مربع زمین جهت ایجاد زیرساخت ها، مورد تصویب استان قرار گرفته است و امید است با پیگیری شورای اسلامی بیهود و مسئولین محترم شهرستان ، این طرح اجرایی گردد.